Dragen er den kinesiske nations totem og symbol. Dragekulturen har en lang historie på 8.000 år og er et fremtrædende symbol på kinesisk kultur. Der er registreret omkring tre hundrede dragebegivenheder i Kinas officielle historie gennem tiderne, og andre typer litteratur er endnu mere enorme. Dragens billede er trængt ind i alle hjørner af samfundet, og dragens indflydelse har spredt sig til alle niveauer af kulturen på en farverig måde. Dragedekorationer, udskårne drager, dragekys i bygninger, dragedans ved lanternefestivalen (dragelanternedans, dragelanternejonglering), den anden dag i februar, hvor drager løfter hovedet for at spise dragenudler, dragebådsløb ved dragebådsfestivalen, dragemalerier, dragekalligrafi, dragepoesi, dragesange og så videre har været populære folkekulturer i lang tid. Dragen er blevet en slags kulturel samhørighed og akkumulering. Det er værd at bemærke, at den korrekte engelske oversættelse af drage er "loong", hvilket er forskelligt fra den europæiske drage (tusindben, djævel), som er en anden art.
I tusindvis af år har dragen gennemsyret alle aspekter af det kinesiske samfund og er blevet et symbol på kulturel samhørighed og ophobning. Dragen er blevet symbolet på Kina, symbolet på den kinesiske nation og symbolet på den kinesiske kultur. For alle efterkommere af den gule kejser er billedet af dragen et symbol, en stemning, en slags følelse af kød og blod! "Dragens børn og børnebørn", "dragens efterkommere", disse titler gør os ofte begejstrede, opstemte og stolte. Ud over at sprede og arve dragens kultur på kinesisk jord er den også blevet bragt ud i verden af de oversøiske kinesere, og i de kinesiske bosættelser eller Chinatowns i forskellige lande i verden er de mest talrige og iøjnefaldende ornamenter stadig drager. Som følge heraf har "dragens arving" og "dragens land" opnået verdensomspændende anerkendelse.
Siden Yanhuang-perioden er dragen blevet brugt som totem, og tilbedelsen af det guddommelige dyr dragen har en lang historie i Kina, og dragekulturen er en af kilderne til kinesisk kultur. Så tidligt som for 5.000 til 6.000 år siden, i Hongshan-kulturens neolitiske periode, skar folk forskellige "C"-formede jadedrager, jadesvinedrager osv. som ceremonielle genstande for at tilbede himlen, jorden, bjergene og floderne. Ifølge optegnelser blev dragen i Yan Huang-æraen det fælles totem for alle stammealliancer i den kinesiske nation. Senere tog Xia-dynastiet den gule drage som sit totem, og dragekulturen blev mere udbredt under Shang- og Zhou-dynastierne, og billedet af dragen optrådte ofte i alle slags udsøgte bronzer og jader.
Efter Qin- og Han-dynastierne blev dragen symbolet på kejseren. Skiftende kejsere har kaldt sig selv "den sande dragesøn af himlen", men også ordet drage brugt i kejseren til at bruge ting, såsom at kejseren vil bære tøj kaldet dragekappe, kejseren sad i stolen kaldet dragestol, kejseren sov i sengen kaldet drageseng.
I de gamles bevidsthed er dragen en mystisk skat, den er ikke let at se, selv om hovedets manifestation ikke er synlig, eller man kun kan se skæl og kløer. Dragens tilsynekomst er et tegn på fred i verden, så dragen betragtes som verdens største lykkebringer.
Selvom den mystiske og uforudsigelige, foranderlige drage er sjælden at se, men siden oldtiden har folk på billedet af dragen beskrevet meget tydeligt. Han-dynastiets lærde Wang Chong påpegede, at dragen fra hovedet til skulderen, fra skulderen til taljen, fra taljen til halen, længden af de tre dele er ens; dragens horn som en hjort, hoved som en kamel, øjne som en kanin, hals som en slange, mave som et fata morgana, skæl som en fisk, kløer som en ørn, håndflade som en tiger, ører som en ko. Dragen kan gå, kan flyve, kan svømme, kan skabe skyer og regn; dragen kan også vise sig, kan gemme sig, kan være stor, kan være fin, kan være lang, kan være kort. Forårsjævndøgn flyver op til himlen, efterårsjævndøgn dykker ned i afgrunden.
Da dragens befolkning blomstrede, og andre dyr og mennesker kan blive angrebet når som helst på grund af drømme eller betinget refleksgeneralisering og lignende associationer, opstår der naturligvis. Derfor sagde "De tre konger": "Kejser Shennongs, ingefær, mor sagde kvinde, Jiaos kvinde, ShaoDians gemalinde, sans for dragen og fødte kejser Yan." Huai Nan Zi? sagde Tanya Meditation: "I oldtiden er de fire poler spildt, ni kontinenter revnet, himlen dækker ikke, jorden er ikke ugentlig belastning, ilden er ikke slukket, vandet hviler ikke, dyr spiser Zhuanmin, rovfugle griber de gamle og svage, så Nuwa raffinerer femfarvet sten for at kompensere for himlen, bryde ao nok til at oprette de fire poler, dræbe den sorte drage til Ji Ji, ophobningen af aske for at stoppe røg og vand." De høje temperaturer i den sene holocæne istid førte til store brande i urskovene, som var "uslukkelige", samt havinvasioner i tusindvis af år, som var "uslukkelige" på grund af smeltningen af gletsjerne og stigningen af havoverfladen. Mennesker befinder sig på dybt vand og i varme tider, bare dragen denne slags dyrs velstand og dominans i tidens vand, "dræb den sorte drage for at JiJiZhou" er blevet menneskets overlevelse af ønsket om at konkurrere og de nødvendige foranstaltninger. Derfor er der stadig en legende om, at dragens år er uheldigt og plaget af katastrofer.
